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灵隐寺
宋之问
鹫岭郁岧峣，龙宫隐寂寥。
楼观沧海日，门听浙江潮。
桂子月中落，天香云外飘。
扪萝登塔远，刳木取泉遥。
霜薄花更发，冰轻叶未凋。
夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。
待入天台路，看余度石桥

　　这首《灵隐寺》的作者就是前面曾提过的“龙门夺袍”中的宋之问。

　　神龙元年（ 705）正月，宰相张柬之与太子典膳郎王同皎等逼武后退位，诛杀张易之，迎立唐中宗。沈佺期因谄附张易之，被流放泷州（今广东罗定县）参军由于“诸事艰难，慕念昔荣”，次年春便秘密逃还洛阳。直到对藏匿他的友人王同皎恩将仇报，向武三思告密，由是擢升鸿胪主簿。景龙元年（ 707）七月，太子杀武三思父子后死事，宋之问上表歌颂武氏父子功德，请造唐中宗神武颂碑，探获赏识，于次年迁考功员外郎，并与杜审言、武平一、沈佺期、阎朝隐等首选修文馆直学士。由于此时他又倾附安乐公主，遭太平公主忌恨，进言中宗，于景龙三年（ 7O9）将他下迁越州（今浙江绍兴市）长史，此诗即写于任越州长史期间夜宿灵隐寺之时。

　　灵隐寺位于杭州西湖以西灵隐山麓为著名的江南古刹，也是中国佛教禅宗十大古刹之一。始建于东晋咸和元年（326），开山祖师为西印度僧人慧理和尚，他在东晋咸和初，由中原云游入浙，至武林（即今杭州），见有一峰而叹曰：“此乃中天竺国灵鹫山一小岭，不知何代飞来？佛在世日，多为仙灵所隐”，遂于峰前建寺，名曰灵隐。灵隐寺背靠北高峰，面朝飞来峰，两峰挟峙，林木耸秀。东临西湖，烟涛迷茫，云烟万状。宋之问这首《灵隐寺》就是描述他初秋之夜，寄宿灵隐的所见所感，抒发他颓丧之际求仙归隐之思。据孟棨《本事诗》“微异”第五所载：

　　这天夜里明月当空，宋之问沿着寺内长廊吟行，开头的两句是“鹫岭郁岧峣，龙宫隐寂寥”，但接下来想了许多句，都觉得不如意。这时踱到一间禅房前，见一老僧盘膝坐在长明灯下的大禅床上。老僧问宋之问：“年轻人，夜这么深了，你不去休息，还在这里苦苦吟哦，为啥原因？”宋之问回答说：“弟子以写诗为业，偶经此寺，欲为此寺题诗一首，但想了半天，想不出好的诗句来”。老僧说：“你把已想好的首联说给我听听”。宋之问于是说出首联。老僧听后再三吟哦，然后说：“何不续上‘楼观沧海日，门听浙江潮’呢”宋之问听后大惊：这两句实在太漂亮了。于是宋之问接着续成全篇：“桂子月中落，天香云外飘。扪萝登塔远，刳木取泉遥。霜薄花更发，冰轻叶未凋。待入天台路，看余度石桥”。第二天清晨，宋之问再去拜望老僧，老僧已不知去向。寺僧中有知道老僧根底者告诉宋之问：他就是骆宾王。宋之问对此很怀疑：不是说骆宾王早被处死了吗：寺僧接着又告诉他详情：骆宾王随徐敬业起兵反抗武则天失败后，和徐敬业一起逃亡，征讨的将帅害怕两个主要的叛逆要犯都没有捉到，朝廷会降大罪，于是从数万战死者中找出两个类似骆宾王和徐敬业的，割下两人之头充数献阙。后来知道两人仍活着，也不敢再去捕捉，免遭欺蒙皇上之罪。所以，徐敬业得以在衡山为僧，骆宾王也当了和尚，偏游名山，至灵隐寺挂单，一年后死在灵隐。因为徐敬业起兵是反对武则天以周代唐，匡扶李家天下，得到多人拥护，所以兵败后，“故人多护脱之” ，能在灵隐寺安居下来。孟棨在《本事诗》中还特意告诉我们，这个故事是赵鲁在游南岳衡山时听说的，见其所写的《游南岳记》。

　　“老僧赠诗”这个故事，在孟棨《本事诗》之后，许多诗话或文史笔记皆有记录，如叶梦得《石林诗话》，胡仔《苕溪渔隐丛话·前集》， 宋·曾慥《类说》卷五十一，元·方回《瀛奎律髓》-卷四十七，清·孙涛《全唐诗话续编》卷下，明·胡应麟《诗薮》内编四，可见流传之广，影响之深。

楼观沧海日，门对浙江潮

　　宋之问善于写诗，这首《灵隐寺》写得确实不错，而第二联“楼观沧海日，门听浙江潮”更是个中翘楚，点睛之笔。因为首联是写山，写飞来峰山势之雄奇高峻：“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥”。鹫岭，即印度灵鹫山，这里借指飞来峰；岧峣，山势高峻貌。冠一“郁”字，见其高耸而又具有葱茏之美。龙宫，相传龙王曾请佛祖讲经说法，这里借指位于山间的灵隐寺。寂寥，佛家以“清静”为本。冠一“锁”字，更见佛殿的肃穆空寂。这两句，借用佛家掌故先写山，后写寺，山寺相映生辉，更见清嘉胜境。第二联“楼观沧海日，门对浙江潮”紧承其后，写水，写钱塘江的浩渺连天，钱塘潮的波澜壮阔。它的美妙不仅在于自身对仗工整又与首联紧承，也不仅是景色描绘的精当入神，而且在于它超越过对灵隐寺自身的描述，将飞来峰、钱塘江乃至东海都聚纳过来，形成气势雄阔壮伟的诗境。非大手笔、大心胸莫属，因此这两句诗一出，时人竞相传抄，甚至附会成是骆宾王代作。我以为，说这两句是骆宾王代作，可能有两个原因：一是此联与诗中其它诸句水平不在一个层次上，不说鹤立鸡群也是更上一层楼，所以让人怀疑不是出于一人之手；二是骆宾王因起兵反对武则天篡唐而被害，受到持有正统观念的一些人同情，因为造出这关佳话以表达怀念之情，这就像史可法被害后流传都铎处死的是史可法替身，史本人是在城破时“乌衣小帽乘乌骓马出东门而遁”一样。其实，孟棨就是唐朝人，本朝人记本朝时，真实性可信度应当更高一些，况且是《本事诗》，即为此诗提供创作背景，并非是小说家流。

　　这首诗接下去的两句“桂子月中落，天香云外飘”，进一步刻画灵隐一带特有的灵秀：传说，在灵隐寺和天竺寺，每到秋爽时刻，常有似豆的颗粒从天空飘落，传闻那是从月宫中落下来的。天香，异香，此指祭神礼佛之香。上句写桂子从天上飘落人间，下句写佛香上飘九重，给这个佛教胜地蒙上了空灵神秘的色彩。

　　在这神异之境游览，自然也就带有了脱俗的情趣。“扪萝登塔远，刳木取泉遥”以下八句是写诗人在灵隐山一带寻幽搜胜的情景和感想：“扪萝登塔远，刳木取泉遥，霜薄花更发，冰轻叶未凋”四句是说，诗人在灵隐山上，时而攀住藤萝爬上高塔望远；时而循着引水瓠木寻求幽景名泉；时而观赏那迎冰霜盛开的山花和未凋的红叶。“夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣”，是说自己自幼就喜欢远方的奇异之景，今日有机会面对这惬意的景色正好洗涤我心中尘世的烦恼了。试看诗人“扪萝”、“刳木”以“登塔”、“取泉”，不已十分逼真仙人的举动了吗？“待入天台路，看余度石桥”，更是由灵隐寺逗惹其归隐脱俗之思。天台山是佛教天台宗的发源地，座落在浙江天台县，天台山的楢溪上有石桥，下临陡峭山涧。宋之问此时处于贬谪之中，人生挫折期产生幻灭感即是对高洁之士也在所难免，何况像宋之问这类热衷功名利禄之徒。

　　宋之问是初唐一位名诗人，《旧唐书》称他“尤善五言诗，当时无能出其右者”（《旧唐书·宋之问传》）。他谁能在武则天的龙门诗赛中“夺袍”，中宗选诗中拔得头筹，但在这首《灵隐寺》中总输骆宾王。因为骆宾王是初唐四杰之一，在近体诗创作上，比宋之问有着更为显著的成就。骆宾王，浙江义乌人。七岁能赋诗。武后时，数上疏言事，得罪贬为临海丞，郁郁不得志，于是弃官去。睿宗文明元年（725），武则天废李旦贬为相王，太子李显废为庐陵王，自己改元称帝。徐敬业在广陵起兵欲反正。骆宾王前往投效，署为府椽。为敬业作《代李敬业传檄天下文》，这篇檄文立论严正，先声夺人，将武则天置于被告席上，列数其罪。借此宣告天下，共同起兵，起到了很大的宣传鼓动作用。据《新唐书》所载，武则天初观此文，即使是“洎乎晚节，秽乱春宫。潜隐先帝之私，阴图后庭之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后于翚翟，陷吾君于聚麀”这些带有诬陷又攻击力极强的句子时，还嬉笑自若，当读到“一抔之土未干，六尺之孤何托”句时，则瞿然而惊，问是谁写的？当知道作者是骆宾王时，慨然叹道：“有如此才，而使之沦落不偶，宰相之过也！”可见即使是攻击敌手的文章，也能让武则天这样的敌手佩服得五体投地。

附：

　　宋考功以事累贬黜，后放还，至江南。游灵隐寺，夜月极明，长廊吟行，且为诗曰“鹫岭郁岧峣，龙宫隐寂寥”第二联搜奇思，终不如意。有老僧点长明灯，坐大禅床，问曰“少年夜夕久不寐，而吟讽甚苦，何邪”之问答曰“弟子业诗，适偶欲题此寺，而兴思不属”僧曰“试吟上联”即吟与听之，再三吟讽，因曰“何不云楼观沧海日，门听浙江潮”之问愕然，讶其遒丽。又续终篇曰“桂子月中落，天香云外飘。扪萝登塔远，刳木取泉遥。霜薄花更发，冰轻叶未凋。待入天台路，看余度石桥”僧所赠句，乃为一篇之警策。迟明更访之，则不复见矣。寺僧有知者，曰“此骆宾王也”之问诘之，曰“当敬业之败，与宾王俱逃，捕之不获。将帅虑失大魁，得不测罪，时死者数万人，因求戮类二人者，函首以献。后虽知不死，不敢捕送，故敬业得为衡山僧，年九十馀乃卒。〔出赵鲁《游南岳记》。〕宾王亦落发，偏游名山，至灵隐，以周岁卒。当时虽败，且以匡复为名，故人多护脱之。

——孟棨《本事诗》“微异”第五