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　　一册绛红色封面的《滨州历史与民俗文化论坛》又摆在了我的案头，闻着淡淡的墨香，不禁感慨万千，心情骤然沉重起来。因为在此之前，李象润先生已先后连续两年多的时光沧桑，组织和动员滨州历史文化研究的同仁出版了《滨州历史与民俗文化考略》、《滨州历史与民俗文化研究》两书，开启了滨州历史文化研究的先河。回首短短三年多的时间，出版三本论著，速度之快，质量之高，令人赞叹，深为他们的勤奋和执着而感动，字里行间不知渗透着他们许多心血和甘苦，彰显着他们的历史责任感，怎不让读者为之动容。

　　这册《滨州历史与民俗文化论坛》，着重就滨州历史上曾经盛极一时的薄姑方国进行讨论，依据相关资料，引经据典，各抒己见，具有很高的学术价值，如李象润先生的《薄姑三论》、张基地的《蒲姑考略》、马光俭的《博兴蒲姑兴衰考》、吴名岗的《惠民大盖商墓为薄姑国君墓考论》、李沈阳的《蒲姑研究：历史与未来》等，读后若饮醇醪般回味无穷。正像当代历史大家安作璋先生所说：“薄姑作为我国先秦时期的东方大国，传世的文献资料很少，而且考古发现的文物资料也很有限。但是这个古代方国非常重要，薄姑方国不但是滨州历史文化的重点和难点，也是我国先秦历史研究的重点和难点问题。”当安教授读到这些论文草稿之后，非常高兴，给予充分的肯定，指出：“一些作者提出了自己的创新性学术观点，值得学界重视。”

　　滨州历史悠久，源远流长，传承有序。从鲁北阳信小韩遗址出土的文物判断，早在七千多年以前，这儿就有人类繁衍。正如《易·系辞》所载：“包牺（伏羲）氏没，神农氏作。斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下。”商代为薄姑氏领地，因“薄”与“蒲”、“博”“渤”“鹁”等字通假，才有了“蒲台”、“博兴”、“渤海湾”“鹁鸪李”诸多地名的历史由来。

　　我们纵观历史，华夏远古先人最早认识和利用的海洋资源便是渤海，由中原进入山东半岛的航运和渔盐通道便是齐水（济水），此乃薄姑氏族方国故地也。因此，国学大家傅斯年先生曾说：“蒲姑地望正合于当年济水之入海口，是当时之河海大港无疑。”据此可以推断，古渤海湾的意思，就是薄姑人环绕居住的海洋。由史料可以考证，商后期的殷都安阳的渔盐海产品和史官刻制甲骨文所用的大量龟甲，大都有齐水海道从薄姑城运输上来的。夏商时期，海盐是重要的战略物资，以盐治边、以盐略地是当时中央王朝的杀手锏。其后期对东夷的战争，也是对海洋资源的掠夺和占有，可见薄姑方国对商殷王朝的极其重要性。

　　薄姑氏是东方土著，是殷商颇有实力的东方氏族方国，后被周王朝打败，黎民被迫四处流落。据学术专家论证有这么几条线路走向：一是南下说，史学家徐中舒先生在《竹书纪年舒考》中求证出，“蒲姑其遗族之居地者曰黎，在中国的南方。”中国社会科学院郑宗泽先生研讨撰文，认为“广西瑶族的祖先是商代蒲姑氏族。”二是西行说，沿齐水逆行。薄人西迁，河南南阳汉置博望县，汉武帝封张骞为博望侯于该地。西行的还有一支抵达陇西，形成蒲戎氏族，亦嬴姓，疑是秦王朝赢政的高祖。远涉的还曾到达甘肃平凉薄落山居住。唐代也在新疆西部设薄知州，犹与薄姑氏西迁有关。三是东北说，大量的薄姑人沿渤海湾先跋涉到东北，再漂落到朝鲜、日本列岛等地，这次实则进行的是华夏炎黄子孙有史可考的第一次大规模“闯关东”，更是一次民族大交流、大融通，从而极大地提高了东北各氏族的文化素质和耕织水平，并促进了中华民族与朝鲜、日本东亚各地的交往。朝鲜有博川郡、博川里、蒲地里等地域名，皆因薄姑氏族的迁徙居住有关。进入日本的薄姑人后裔，能够从薄野氏、薄云氏、蒲氏、蒲田氏、薄尾屋氏等姓氏得到佐证。由此可以推断，薄姑氏族优秀的历史文化基因不但在中华民族中影响极大，而且在东亚多个国家中也会产生很大的影响。历史渊源，血脉相承，时代相传，现代滨州—-我们这些“薄姑古国”的守望者，应引为自豪的。

　　远古强盛的薄姑方国，必然会有先进的生产技术和丰富的生活经验。在这里，植桑养蚕、缫丝织帛成为当时生产力发展的重要标志，这在棉花尚未传到东土之前，解决人们的穿衣问题是不容忽视的一件大事。“金章丘，银阳信，铁打的刁家镇”，从流行的一句俗语来看，阳信是以生产白色的丝绸而闻名于世的。经考察，阳信有蒲姑祠、蒲姑冢、蒲姑城遗址等。民间也有“先有蒲姑祠，后有阳信城”的传说。文物部门在小韩、李屋等古遗址挖掘时，曾有盐、渔、耕、织多种生产资料的出土，使之更进一步证实，当初的薄姑氏族生产是比较发达的，文明社会已初露端倪。随着蒲姑后裔的迁徙，也必然将先进的生产技术传播到海内外，相应提高滞留地区的生活水平和物资享受，促进居住地社会的不断发展进步。

　　随着人们在薄姑古国这片热土的不断繁衍，丰富多彩的民间艺术亦得到快速发展。滨州学院孙永奇副教授隆重推出了本地流传下来的婚礼剪纸艺术：婚礼剪纸，又叫礼花、喜字花、嫁妆花。大红的剪纸，营造出欢快、喜庆、幸福的场景。青年人结婚时，把各种喜庆的剪纸图案贴在窗格上、屋顶上、炕围上或摆放在妆奁、箱柜及各种用品上，俗称“喜花”。喜花多以红纸剪刻而成，一般都有“喜鹊登梅”、“鸳鸯戏水”、“龙凤呈祥”等纹样，将婚礼烘托得红红火火，喜气洋洋。透过剪纸艺术，孙教授详尽地分析了它所承载的历史源溯和艺术蕴含，给人以独特的传统文化大餐。

　　另有生于斯、长于斯、流传甚广当的吕剧，群众喜闻乐见，有“一听坠琴响，饼子贴到门框上”的戏言，可见人们喜欢吕剧的程度。山东师范大学的周国成先生，竟然发现山东吕剧与东北二人转，有惊人的相似之处。经研究发现，这两门艺术同门同宗，一脉相承，花开两朵。他在《吕剧与东北二人转》这篇文章中，进行了缜密地调查分析，将戏脉和人脉紧紧地联系起来，也彰显了远古薄姑文化和东北乡土的传承性，让我们这些历史文化工作者耐人寻味。

　　此外，诞生在这片土地上的“鼓子秧歌”，也曾风靡一时。它是劳动人民在长期的生产、生活中创作总结的一种广场文化活动，集乐器、舞蹈、道具于一体，载歌载舞，人员众多，场面宏大，参与性强，很受群众欢迎。鼓子秧歌是山东三大秧歌之首，在中华民族艺术宝库中，也是名列前茅的。缘于鼓子秧歌的诞生地和普及率，阳信县洋湖乡被国家有关部门命名为“山东省秧歌之乡”、“中国民间文化艺术之乡”。李丽、邢翠东先生重点介绍了这门艺术的传承发展状况，令人欣慰。

　　此论坛一集，虽然以研讨薄姑古国为主要脉络，同时还占用一定的篇幅刊载了孙子研究、民俗考略、历史人物等论文，百花齐放，推陈出新，见仁见智，各有千秋。读着这些妙文力作如欣赏洪钟大吕，深感滨州这片从古到今黄河文化的沃野，洋溢着凝重的历史沉积和丰厚的文化底蕴，读者读来定会爱不释手开卷有益的。

（作者单位：滨州政协历史文化研究会）